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    听他这么一说，李世民忽然有种豁然开朗之感了。

    他嘴唇都有些发颤地问郑文修要笔。

    好记性，不如烂笔头。

    这个古今通用。

    他虽然悟性很不错，也能勉强跟上郑文修的节奏，但他说的这个轮廓太庞大了，对他而言又太过重要。

    他不想有任何的疏漏和错解！

    李承乾也早就想要笔墨纸砚了。

    他急忙看向郑文修道：“大哥，我也需要。”

    郑文修指了指书房道：“你到我书房去拿吧，我得边说边琢磨，不能有什么偏差。”

    “好好好！”

    李承乾自觉地担起跑腿的角色，像是一阵风一样冲进书房拿来笔墨纸砚，趴在石桌上开始写。

    李世民也迅速把郑文修先前所讲，给简明扼地记下来，然后道：“关于这理学的部分，还有吗？”

    郑文修想了想道：“暂时就搭这么个框架吧。我一直觉得搭框架，不宜太复杂，如果他们填充不够，到时候我再抛出一些论点，继续引领就是！”

    这话说得连李世民都要膜拜了。

    引领！

    对，引领天下文人墨客，引领儒家，光想想都激动人心啊！

    郑文修抽了下鼻子道：“接下来说另外一个新学说，我给命名为‘心学’。”

    李世民和李承乾双眼睁大道：“心学？”

    郑文修像是老学究传授知识一样，指了指他们的笔道：“赶紧记！这心学呢，认为‘心即理’，万事万物皆由心而生发。所谓‘四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’是也……”

    李承乾慌忙抬头道：“大哥，你说慢一点。”

    郑文修放低语速道：“心学强调生命的过程，认为良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界！”

    “我这想了一首诗概括此论，你们可以记一下，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。’”

    李承乾写完后，像个三岁孩童一样看向郑文修：“这……好难理解和领悟！”

    李世民连忙问郑文修：“此论是不是源自孟子？”

    郑文修再次向李世民竖起了大拇指：“以前还真没发现你如此博学！说源自不准确，更准确地说应该是最高可以追溯至孟子。我既然是要画儒学的新轮廓，那肯定要有理有据，让人咸服，不然没人会感兴趣的！”

    对于这一点，李世民非常赞同。

    这也是他这么激动和钦佩的原因所在。

    郑文修所说的这些在有据可考的同时，又有新的想法。
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